A
chamada sociologia histórica tem diversas variantes. Uma delas faz uma leitura
neomarxista do desenvolvimentismo, com destaque para
Perry Anderson,
Immanuel Wallerstein,
Barrington Moore,
Charles Tilly
e
Theda Skocpol. Esta autora é, aliás, uma das inpiradoras do chamado
movimento de return to the State, no
chamado neostatist movement. Entre as suas obras: State and Social Revolutions. A Comparative Analysis of France, Russia
and China, Cambridge,
Cambridge University Press, 1979 [trad. port. Estado
e Revoluções Sociais. Análise Comparativa da França, Rússia e China,
Lisboa, Editorial Presença, 1988]. Protecting Soldiers and Mothers. The Political Origins
of Social Policy in the United States, Cambridge,
Massachussetts, Harvard University Press, 1993. Social Revolutions in the Modern World, Cambridge, Cambridge University Press, 1994. Social
Policy in the United States. Future Possibilities in Historical Perspective, Princeton, Princeton University Press, 1995. Bringing
the State Back In, Cambridge,
Cambridge University Press, 1985. Com Peter Evans e Dietrich Rueschemeyer.
Charles Tilly, doutor em
sociologia por Harvard (1958). Professor em Delaware, Harvard, Toronto e
Michigan, aqui desde 1969. A partir de 1984, em Nova Iorque. Partindo da análise
da Vendeia, salienta que na revolução, há uma soberania múltipla: a
revolução começa quando um governo, controlado anteriormente por uma entidade
política soberana se torna objecto de reivindicações efectivas, concorrentes
e exclusivas, provindas de duas ou mais entidades políticas. Conclui-se quando
uma entidade política soberana única retoma o controlo do governo. Elabora
a seguir uma teoria sobre a formação dos estados nacionais na Europa
Ocidental, considerando o Estado como o contrário da sociedade tradicional,
assinalando que o mesmo é constituído por três elementos: um povo, um território
e uma organização política diferenciada. Entre as suas obras: The Vendée, Cambridge,
Mass., Harvard University Press, 1964. Cfr. trad. Fr. La Vendée, Révolution
et Contre-Révolution, Paris, Librairie Arthème Fayard, 1970. An Urban World, Boston, Little, Brown, 1974. Strikes
in France, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1974. Com Edward
Shorter. The Formation of National States
in Western Europe, Princeton,
Princeton University Press, 1975 (ed.). Big
Structures, Large Process, Huge Comparison, Newbury Park, Sage Foundation, 1977. The Rebellious Century. 1830-1930, Cambridge, Massachussetts, Harvard University Press, 1975. Com
Luise A. Tilly e Richard Tilly. From
Mobilization to Revolution, Reading,
Massachussetts, Addison-Wesley, 1978. As
Sociology Meets History, Nova
Iorque, Academic Press, 1981. The
Contentious French. Four Centuries of Popular Struggle,
Cambridge, Mass., Belknap Press of Harvard University Press, 1986. Cfr. Trad. fr., La
France Conteste, Paris, Librairie Arthème Fayard, 1986. Coercion, Capital and European States. AD
990-1992, Oxford,
Blackwell, 1990. Cfr. Trad. port. De Geraldo Gerson de Souza, Coerção, Capital e Estados Europeus, São
Paulo, Edusp, 1996. European
Revolutions. 1492-1992,
Oxford,
Blackwell, 1992.
De Barrington Moore Jr., destaque
para: Political Power and Social Theory,
Cambridge, Massachussetts, Harvard University Press, 1958. Social
Origins of Dictatorship and Democracy. Lord and Peasant in the making of the
modern world, Boston, Beacon
Press, 1966 (trad. fr., Les origines
Sociales de la Dictature et de la Démocratie, Paris, Maspero, 1969). Injustice. The Social Bases of Obedience and Revolt,
Basingstoke, Macmillan Press, 1969. Reflections
of the Causes of Human Misery, Londres,
Allan Lane, 1972. Ver a trad port. Reflexões sobre as Causas da
Miséria Humana, Rio de Janeiro, Zahar, 1974.
Há também uma sociologia histórica de inspiração funcionalista,
assumida por
Reinhard Bendix, que considera a sociedade civil como todas
as instituições nas quais os indivíduos podem seguir interesses comuns sem a
direcção ou a interferência do governo. O autor filia-se directamente em Max Weber, sendo até autor de Max
Weber. An Intellectual Portrait, Londres,
Heinemann Books, 1960 [trad. port. Max Weber. Um Perfil
Intelectual, Brasília, Editora da Universidade de Brasília, 1986]. Outras das suas obras: Nation-Building
and Citizenship. Studies of Our Changing Social Order,
Nova Iorque, John Wiley & Sons, 1964. Class,
Status and Power. Social Stratification in Comparative Perspective,
Glencoe, The Free Press of Glencoe, 1966. Com Seymour Martin Lipset. State
and Society, Boston, Little, Brown & Co., 1968 [reed.,
Berkeley, University of California Press, 1973]. Ed. Embattled Reason,
Nova Iorque, University Press, 1970. Scholarship
and Partisanship. Essays on Max Weber,
Berkeley, University of California Press, 1971. Com G. Roth (org.). Kings or People. Power and the Mandate to Rule,
Berkeley, University of California Press, 1978.
É nesta linha que se insere
Anthony Giddens, professor de sociologia em
Cambridge e depois director da London School of Economics and Political
Science. Um dos inspiradores políticos do New Labour e da terceira
via do socialismo democrático, conforme vieram a ser protagonizados por
Tony Blair. Entre as suas obras: Politics and Sociology in the Thought of
Max Weber, Londres,
1962. The Class Structure of the Advanced
Societies, Londres,
Hutchinson, 1973. Com Stanworth,
P., eds. Elites and Power in British
Society, Cambridge,
Cambridge University Press, 1974. New
Rules of Sociological Method, Nova
Iorque, Basic Boks, 1976. Capitalismo e Moderna Teoria Social, trad.
port., Lisboa, Editorial Presença, 1976. Central Problems in Social Theory, Berkeley, University of California Press, 1979. The
Construction of Society. Outline of the Theory of Structuration,
Cambridge, Polity Press, 1984. The
Nation-State and Violence. Volume Two of a Contemporary Critique of Historical
Materialism, Cambridge,
Polity Press, 1985. Durkheim on Politics
and the State, Stanford,
Stanford University Press, 1986. Social
Theory and Modern Sociology, Cambridge,
Polity Press, 1987. The Consequences of
Modernity, Cambridge, Polity
Press, 1990. Modernity and Self Identity,
Cambridge, Polity Press, 1992. Politics,
Sociology and Social Theory. Encounters with Classical and Contemporary Social
Though, Stanford, Stanford
University Press, 1995. Beyond Left and
Right. The Future of Radical Politics,
Stanford, Stanford University Press, 1995.
Na mesma senda, destaca-se
Michael Mann, mais preso a certos conceitos operacionais marxista. Considera que, além
do poder político clássico exercido pelo governo numa situação de
comando‑obediência, existe uma espécie de poder infra‑estrutural, a
capacidade de penetrar a sociedade e de organizar as relações sociais,
devendo perspectivar-se duas faces ou duas dimensões no poder do Estado. O
poder infra-estrutural resulta do facto do centro poder colaborar com os
agrupamentos da sociedade civil, permitindo maior eficiência. Um governo forte
pode significar um Estado fraco, no sentido de pouco poder infra-estrutural
(caso do Estado absolutista francês no século XVII), tal como um governo fraco
pode significar um Estado forte (caso da mobilização britânica durante a II
Guerra Mundial).
Entre
as suas obras: Consciousness and Action among the Western Working Class,
Londres, MacMillan, 1973. Sources of Social Power. A History
of Power
from the Beginning to 1760 AD, Cambridge, Cambridge University Press,
1986. States, War and Capitalism. Studies in Political Sociology,
Oxford, Basil Blackwell Publishers, 1988.
Refira-se
que, depois de
Theda Skocpol ter proclamado a necessidade de Bringing
the State Back In, o próprio
David Easton, na American Political
Science Review de 1988, criticou duramente o movimento, qualificando-o como
uma tentativa de invasão do universo cultural norte-americano por uma corrente
onde
Marx
reaparecia através de
Gramsci,
Althusser,
Poulantzas ou
Claus Offe,
embora compensado com algumas pitadas de
Max Weber
e de
Otto Hintze.
Contudo,
o retorno ao Estado foi também assumido no campo dos politólogos demoliberais.
Assim,
Samuel P. Huntington,
já em 1965, defendia uma politologia state-centric,
acentuando a importância do Estado-aparelho
de poder para a explicação do poder e dos processos políticos, reagindo
assim contra o funcionalismo e outras correntes que realçavam a importância de
organizações não-públicas nas policies.
Também
Stephen Krasner,
em 1984, sublinha o facto do Estado não
poder ser entendido como um reflexo das características ou das preferências da
sociedade.
O
regresso das teorias do Estado, se corresponde, ao nível anglo-saxónico, a
algo que pode ser caricaturizado como uma viragem
à esquerda no sentido anti-pluralista do termo, não tem idêntica tradução
nos domínios do pensamento europeu-continental que segue as tradições do Estado
à francesa, em que a perspectiva da societé
contre l’État, em meados dos anos setenta, fora assumida pela crítica de
gauche aos totalitarismos e pelos herdeiros do personalismo.
Mas
também foi em França, principalmente com
Simone Goyard-Fabre e
Blandine Barret-Kriegel,
que se reassumiu a ideia de Estado de
Direito, tentando casá-la com a tradição republicana e o movimento de
defesa dos direitos do homem, essa mistura tipicamente francesa, superando o
jacobinismo através do moderantismo, à maneira de Constant, prefere
Tocqueville a Comte e continua o nacionalismo místico da III República, pelo
culto das lideranças de De Gaulle ou Mitterrand.
A
bibliografia politológica francesa dos anos oitenta e noventa que se recentra
sobre o Estado e o fenómeno político superior é impressionante. Os
intelectuais franceses de origem judaica organizam um colóquio sobre La Question de l'État, em 1989.
Bertrand Badie e Pierre Birnbaum publicam uma Sociologie de l'État
[1979].
Birnbaum retoma a perspectiva em La
Logique de l’État [1982], onde é marcante a viagem em torno de
Durkheim,
já retomada por
Bernard Lacroix, em Durkheim et le
Politique [1981].
Blandine
Barret-Kriegel, para além de L'État et les Esclaves [1979], inicia a publicação de Les
Chemins de l'État, em 1986.
Pierre Bauby e Jean-Claude Boual reflectem sobre L’État-Stratège.
Le Retour de l’État (1994).
Olivier Beaud enfrenta a questão de La Puissance de
l’État [1994].
Gérard Bergeron, depois de analisar o Fonctionnement
de l'État [1965], organizou um Petit
Traité de l’État [1990].
Henri de Bodinat
elabora um quase-manifesto sobre o tema, L’État,
Parenthèse de l’Histoire [1995].
Didier Boutet faz
a ligação ao pensamento jurídico em Vers
l'État de Droit. La Théorie de l'État et du Droit [1991]. De
Pierre Brunel, temos L’État et le Souverain
[1978].
Yves Cannac, para além de Le Juste Pouvoir.
Essai sur les Deux Chemins de la Démocratie [1983], trata mesmo de teorizar
sobre Le Retour de l’État [1993].
Jacques Chevalier enfrenta a questão de L’État de
Droit [1992].
Dominique Colas publica L'État et les Corporatismes
[1988].
C. Colliot-Thélène aborda Le Désenchantement de l’État.
De Hegel à Max Weber [1992].
Mas outros autores importa referir, como por
exemplo:
Alain Cubertafond, em Le Pouvoir, la Politique et l'État
en France [1993];
Jean-Philippe Genet, L’État
Moderne. Genèse [1990]; Jacques Moreau, Théorie
Générale de l’État [1995];
Jean Padioleau, L’État
au Concret [1982];
Pierre
Rosanvallon, L’État en France de 1789 à nos
Jours [1990]; e
Luc Rouban, Le Pouvoir Anonyme. Les Mutations de
l’État à la Française [1994].
Refira-se,
contudo, que o movimento é marcado por certo dogmatismo de seita e pelo método
do sindicato das citações mútuas, esse processo que transforrma muitas
escolas em blocos quase monolíticos de adoração face ao dicionário de algus mestres-pensadores.