Der Rassenkampf, 1883

Ludwig Gumplowicz, um austríaco de origens judaicas, é um dos  críticos  da ideia de paz perpétua, aceitando a luta entre raças superiores e raças inferiores e favorecendo a emergência das teses do militarismo e do imperialismo. Defende uma concepção naturalista de Estado, entendendo‑o como mero poder de facto resultante da luta entre raças diversas, onde estas são entendidas mais como grupos sociais do que como entidades étnicas. Assim, considera que o Estado surge da submissão violenta de hordas débeis a hordas mais fortes (Urhorden) que se encontravam na forma de  Estado‑Nómada (Urschwärme),a primeira forma de Estado.O Estado ainda se manteria como uma relação entre vencedores e vencidos, entre dominadores e dominados, ainda seria uma organização de domínio e ordenamento da desigualdade. Apesar de criticar o evolucionismo de Schäffle e Lilienfeld, concebe a sociedade como um conjunto de grupos que lutam cruelmente entre so, mantendo uma concepção naturalista da história e um certo fatalismo face à ideia de necessidade histórica. A lei social fundamental é o desejo de cada grupo social dominar outro, oprimindo os que se lhe opõem. Neste sentido, desenvolve a ideia de horda, salientando que o Estado surge quando uma horda vencedora consegue estabelecer um regime permanente de opressão, reprimindo as hordas vencidas e onde a luta dos grupos sociais, estratos e partidos substitui a luta primitiva das hordas. Observa que a divisão mais geral entre grupos sociais se estabelece entre dominadores e dominados, surgindo uma competição pelo poder. Uns lutam para explorar e escravizar. Os oprimidos pela resistência aos opressores. É assim marcado pelo materialismo económico e pelo naturalismo. Acredita que o homem se move fundamentalmente pelo desejo de satisfazer as suas necessidades materiais, a causa final de todo o processo social. O movimento social tem assim um motivo económico e a satisfação de tais necessidades apenas se consegue pela coerção e pela violência. Esta sociologia de luta leva-o até a falar em luta de raças, entendidas como fenómenos sócio-culturais e não biológicos. Uma luta de raças que define como luta das unidades, dos grupos e das comunidades étnicas e sociais.  Nestes termos, concebe a sociologia como ciência arquitectónica, entendendo-a como o estudo dos grupos sociais e das relações entre eles, na sua luta constante e implacável, entendida como o principal factor social.

© José Adelino Maltez