Atentado terrorista contra as torres gémeas, provoca cerca de três mil mortes (11 de Setembro). Nova Iorque, a capital da nossa breve aldeia global, essa cidade feita quase por subscrição mundial, é ferida de morte no postal ilustrado do seu próprio
coração. Tudo acontece num dos últimos dias do primeiro Verão do século XXI, quando um breve fio de linho quase nos faz passar da ficção para a realidade, dos efeitos especiais hollywoodescos e dos simuladores de jogo da Microsoft, para o eterno mistério da divina dignidade
humana, através da exposição pública, e em directo, da íntima banalidade do mal. Eram duas torres gémeas, orgulhosamente feitas com a fragilidade do aço e do cristal, onde se concentravam algumas das principais sedes da geofinança que, muito higienicamente, iam
maquinando negócios e especulações que, hora a hora, afectavam a vida de milhões de homens. De um momento para o outro, alguns guerrilheiros suicidas, treinados pelos sucessivos Lawrences da Arábia dos nossos serviços secretos, e armados com canivetes, decidiram não obedecer ao guião do produtor e, invertendo a posição das armas, fazem sair o tiro pela culatra, em nome ódio. Afinal, esta bela ordem mundial, procedente de Yalta, esta paz dos vencedores, imperialmente comandada, que durante meio século nos iludiu, inventou
demónios fora de nós mesmos, dizendo que o inferno eram os outros, quando, afinal, eles estão dentro de nós mesmos e não serão exterminados se, muito cientificamente, apenas assassinarmos aqueles que pensamos ser os mandantes do crime. Uns falam no ataque à própria democracia, outros num
confronto entre a civilização e a barbárie, numa eterna luta do mal contra o bem. Muitos tratam de justificar o horror, usando argumentos cobardes, com um pau de dois bicos que recordam Hiroshima e Nagasaqui. E alguns outros alibis se vão lançando. Repetem-se anedotas sobre a idiossincrasia de
Bush, não se reparando que a presidência norte-americana é, sobretudo, uma instituição, onde, conta mais a pilotagem automática do que a interpretação do actor que a representa. Não faltam sequer os comunistas cunhalistas que retomam os tiques escleróticos de certos discursos da guerra fria.
Sei tudo isto, mas não quero lavar as mãos como Pilatos. Prefiro sujá-las no apoio que conscientemente dou às instituições da república norte-americana e aos líderes incontestados do bloco de aliados a que me orgulho de pertencer. Mas não posso deixar de dizer, angustiadamente, que, para além
da necessária acção de polícia reprimindo os prevaricadores, importa dar força a um mais eficaz direito internacional. O compreensível e necessário acto de polícia, capaz de lancetar o terrorista, não deveria, aliás, ser qualificado como acto de guerra, dado
que este último depende da incerteza quanto ao vencedor, joga na roleta do acaso e na incerteza do jogo de morte. Queria, pois, que a acção de punição fosse duradouramente eficaz, sem necessidade de
guerra, que sempre foi um terror institucionalizado e legalizado, assente no esquecimento de muitas outras “twintowers”, onde quem com ferro mata com ferro morre. Prefiro Kant a Rambo. O tal acto punidor que se avizinha, visando eliminar os autores morais e materiais do horror a que todos
assistimos, pode ser terapêutico, mas nunca será suficientemente preventivo se não houver coragem para a criação de uma semente de Estado de Direito Universal. Quase apetece sugerir aos norte-americanos, em nome dos princípios da bela constituição que os
gerou, para aderirem, imediatamente, aos modelos do tribunal penal internacional. É evidente que o mundo, aqui e agora, não vai vencer o inferno e aceder à salvação, que só a eventual vida eterna e a paz dos santos nos pode trazer. Mas, porque não somos anjos, mas
homens, que caem e se levantam, que pecam e se arrependem, também não somos bestas. O mundo é imperfeito, mas podemos aperfeiçoá-lo, criando instrumentos para um mundo menos mau, ao contrário do que proclamam os hobbesianos, desesperados com o
homem-lobo-do-homem, sempre em luta com os adeptos da utopia, à procura do bom selvagem. Apesar de não ser adepto do pacifismo da paz dos cemitérios, julgo que todas as guerras são inconscientes nos seus mortos. Em todas as guerras do bem contra o mal, mesmo quando o bem triunfou, sempre perdemos muitos pedaços de bem. Em todas as guerras, os
guerreiros sempre contabilizaram, de forma utilitarista, que os actos de violência são menos violentos do que os estados de violência que se combatem. Tenho medo que o mundo entre em regime de loucura sem regresso, caso se opte pelo aventureirismo da Lei de Talião e o instinto de “cowboy”
esmague o sentido do “rule of law”. Porque se os norte-americanos seguirem a puritana sede de vingança, sofrerão a frustração de não poderem cumprir os respectivos objectivos. Seria trágico cairmos na tentação do conflito de civilizações, de cruzadas contra guerras santas, onde cristãos e
muçulmanos, se deixem enredar no fanatismo cego de todos os talibãs e inquisidores que temos dentro de nós, mesmo quando satirizamos os diáconos remédios. O terrorismo é uma das raízes permanecentes das sociedades
contemporâneas. Todos os agentes da Razão de Estado, que com ele, agora, se alarmam, já, outrora, o instrumentalizaram. Todas as ideologias justificaram guerrilheiros do bem contra o mal e elaboraram teorias de guerras justas, quando não de guerras santas. Só abandonamos as teses de Hobbes
quando tememos que a violência destrua as flores do nosso quintal. Porque tem razão quem vence e nem sempre vence quem tem razão. Porque a terra de ninguém que separa o amigo do inimigo acaba sempre por ser uma espécie de jogo de soma zero, onde se anulam as virtudes os defeitos de ambas as partes. Há palavras que matam. Há silêncios que são cúmplices do terror. Há ideias com boas intenções que, quando mal interpretadas, nos podem conduzir ao inferno do terror. Já fizemos de milhares de mortes um registo de
frieza estatística que guardamos nas páginas coloridas de uma revista. Já todos contribuímos para esse grande pecado que é a banalidade do mal. Mas não nos esqueçamos que, desta, só sairemos se combatermos o crime, não pela guerra, mas por essa anti-razão ao serviço da razão, a que damos o nome de direito. Prefiro Kant a Rambo. O primeiro é real, o segundo, uma figura da ficção.
Ataque ao Afeganistão promovido pela coligação internacional antiterrorista, liderada pelos Estados Unidos da América. Contudo, os nossos fazedores de opinião continuam a misturar o analítico hiper-informativo do pró-americanismo propagandístico com a ideologia
neomarxista do sistema-mundo, de Immanuel Wallerstein, deixando, na terceira via, o desencanto neomaquiavélico de antigos esquerdistas, agora adeptos de um ultra-realismo político.
A Repubblica Italiana passa o milénio com um governo de transição de Carlo Azeglio Ciampi (desde 26-04-2000), até que, com as eleições de 13-05-2001, se constituiu novo gabinete, presidido por Silvio Berlusconi. Atendendo aos
resultados das eleições para a Camera dei Deputati (475 membros), os italianos estão divididos entre uma direita institucional, representada pela Casa delle Libertà (45,4%), incluindo a Forza Italia (29,4%), a Alleanza Nazionale (12%), a Lega Nord (3,9%), e os
Biancofiore (3,2%), a soma do Centro Cristiano Democratico, dos Christiani Democratici Uniti e do Nuovo Partito Socialista Italiano.
A esquerda, converge no Ulivo, com o P. Democratico di Sinistra (16,6%); La Margherita, com 14,5% (soma dos democratas-cristãos do Partito Popolare Italiano; dos liberais chamados Democratici; dos centristas da
lista Dini, dita Rinnovamento Italiano; da Unione Democratici per l'Europa); Il Girasole, com 2,2% (soma da Federazione dei Verdi, dos Socialisti Democratici Italiani e do Partito dei Comunisti Italiani).
Outros partidos e movimentos há como Rifondazione Comunista (5%), Lista di Pietro Italia dei Valori (4,1%), Democrazia Europea3.6 Lista Pannella Bonino1.3 Movimento Sociale Fiamma Tricolore0.5
Desapareciam assim os tradicionais políticos do pós-guerra, dos quais se destacava a Democrazia Cristina fundada em 1943 por Alcide de Gasperi (1881-1954), partido originário do Partido Popular Italiano, criado em 18-01-1919 por
Luigi Sturzo (1871-1959) e extinto pelo fascismo em 1924. Entre os principais líderes da DCI, Attilio Piccioni (1892-1976), Aldo Moro (1916-78, assassinado), Amintore Fanfani (1908), Benigno Zaccagnini (1912-89), Paolo Emilio Taviani (1912), Mariano Rumor (1915-90), Giulio Andreotti (1919),
Carlo Donat Cattin (1919-91), Emilio Colombo (1920), Vittorino Colombo (1925), Antonio Bisaglia (1929-84), Flaminio Piccoli (1915), Arnaldo Forlani (1925), Giovanni Goria (1943-94).
Depois da dissolução do partido em 18-01-1994, o respectivo espaço foi ocupado por várias entidades. Formalmente, sucedeu-lhe o Partito Popolare Italiano, liderado por F. Marini, que integra a Ulivo, mas outros grupos há
também que assinalar como o Centro Cristiano Democratico de Pierferdinando Casini (1955) e Clemente Mastella (1947), o Movimento Cristão Social de Ermanno Gorrieri (1920) e os Christiani Democratici Uniti de Rocco Buttiglione.
