Cabralismo

O projecto da belenzada e da revolta dos marechais acabará por ser executado por um antigo radical irracional, o ministro dos negócios eclesiásticos e justiça do governo ordeiro que, pouco tempo antes, se assumira como tribuno republicano do Clube dos Camilos, António Bernardo da Costa Cabral, o infeliz copista de Guizot, como lhe há-de chamar Caeiro da Mata. Revelara-se durante o setembrismo como administrador-geral do distrito de Lisboa, na repressão dos tumultos radicais. Não tarda que o então grão-mestre do Grande Oriente Lusitano, depois de ter sido eleito contra Rodrigo da Fonseca, assuma, a partir do dia 24 de Fevereiro de 1842, as funções de ministro do reino de um governo cartista a cem por cento, que continua sob a presidência do duque da Terceira.

 A forma do poder é marcada pela Carta Constitucional restaurada em 10 de Fevereiro de 1842; pelo Decreto eleitoral de 5 de Março de 1842, referendado por António Bernardo da Costa Cabral, que não dá poderes constituintes aos deputados que viessem a ser eleitos, impedindo, deste modo, a revisão do texto constitucional, nomeadamente a introdução da electividade dos pares; pelo Código Administrativo de 18 de Março de 1842; e, depois, pela Convenção do Gramido de 24 de Julho de 1847.

Uma constituição de 1822 de sinal contrário – A partir do momento em que se convertera numa conquista insurreccional, a Carta deixara de ser uma concessão régia para passar a ser uma imposição revolucionária, e, assim sendo, já não podia considerar-se como garante do estabelecimento pacífico e duradouro da monarquia representativa em Portugal. A Carta Constitucional de 1826 era, a partir de agora, uma nova Constituição de 1822, de sinal contrário, é certo, mas igualmente perigosa (Manuel Filipe da Cruz Canaveira)

A imagem do poder assenta no preconceito da ordem. Da ordem policial e da ordem financeira. E disso são exemplo os discursos de Costa Cabral no parlamento e livros de defesa do líder, nomeadamente do padre Lacerda.

O governo passa a ser a efectiva sede do poder, principalmente através do ministro do reino, refinando-se o processo de centralização e administrativa. Assim, Costa Cabral executa o programa de modernização centralista do Estado Moderno e do Portugal Contemporâneo, levando a cabo importantes reformas no domínio judicial e fiscal.

É um período de amplo domínio da maçonaria. Segundo o Príncipe Félix Lichnowski (1814-1848), a maçonaria dá a António Bernardo da Costa Cabral um poder independente da Coroa, salientando que a tendência das lojas portuguesas é exclusivamente política, e até aqui tem sido predominantemente revolucionária.

Nos primeiros tempos da restauração da Carta, surge uma série de antigos cartistas que estão contra os restauradores. Desde Logo Rodrigo da Fonseca, em rivalidade com António Bernardo. Depois, Luís Mouzinho de Albuquerque, o símbolo dos cartistas puros, adepto de uma moderação capaz de chamar os setembristas moderados, o que tenta pelo decreto eleitoral de Fevereiro de 1842 que permitiria a revisão da Carta. Tem o apoio de Lavradio.

 Os grandes do reino, a alta aristocracia e os principais pares, como o duque de Palmela, assumem uma perspectiva contrária a Cabral, por despeito, inveja e, sobretudo, porque este revela-se mais aliado de uma grande burguesia que se procura nobilitar.

Os principais intelectuais do cartismo e dos ordeiros revelam-se ferozmente anti-cabralistas, como Alexandre Herculano, Almeida Garrett e António de Oliveira Marreca. Mas Costa Cabral tem más relações com a intelligentzia.

Também os restos do radicalismo se assumem desde a primeira hora contra Costa Cabral. Estarão na base da revolta de Torres Novas de 1844 e desse grupo sairão dos primeiros republicanos de 1848.

Os principais apoios de Costa Cabral vêm dos capitalistas e dos industriais, como o conde de Ferreira e o futuro conde do Tojal, aliás ministro da fazenda do cabralismo. Tem também fortes apoios na classe dos magistrados e nos burocratas. Isto é, tal como no começo do século, volta a dominar a dialéctica que opõe o partido dos fidalgos ao partido dos funcionários. Em lugar de uma luta da esquerda que se pensa popular contra uma direita, que os adversários chamam burguesa, ou aristocrática, temos novas sínteses, onde o situacionismo, comandado pelos restos da velha extrema-esquerda vai gerar uma nova direita e, na oposição, se congregam velhas esquerdas e velhas direitas..

Neo-pombalismo. Com Cabral surge assim um novo Pombal do constitucionalismo, na expressão de Oliveira Martins, a bissectriz do impasse a que o sistema chega, dado que o descontentamento já não gera revolta, mas sim apatia, pelo que é indispensável restaurar qualquer coisa, erguer qualquer pessoa. Quê, senão a carta? Quem, senão Cabral?.

As novas forças vivas. O cabralismo é, pois, o resultado do dinamismo das novas forças vivas que se engrandeceram a partir dos escombros das revoluções inacabadas. São os barões endinheirados, descontentes com os ideologismos setembristas e desejosos de uma adequada representação institucional; é uma nomenclatura, ou camarilha, de burocratas ávidos de uma administração centralizada. Diferentemente da principal fonte de apoio do setembrismo, que era a plebe urbana, o cabralismo vai assentar num exército profissional e numa burocracia fortemente centralizada, para dominar as classes médias do anterior cartismo, pelo que o Estado passa a ser o principal credor dos agiotas, cujo negócio se torna imensamente rendoso pela rarefacção do dinheiro no mercado de capitais. Assim, o governo está dependente dos banqueiros que o financiam e apoiam, enquanto por outro lado os banqueiros precisam do governo como escudo contra a pressão de industriais, pequenos proprietários e trabalhadores. Assim os restos fo feudalismo antigo aliam-se ao neofeudalismo financeiro e a oligarquia dos agiotas vem susbtituir a oligarquia dos abades e dos fidalgos (António José Saraiva).

Absolutismo de facto. Segundo as palavras de Oliveira Martins, o novo sistema não é nem pretende ser uma ditadura, mas apenas a maneira de fundar uma legalidade que servisse de escudo a um absolutismo de facto, uma força assente numa dócil maioria parlamentar. E Costa Cabral satisfaz as reivindicações desses corpos especiais: dá-lhes uma Câmara dos Pares, vitalícios e hereditários; um Código Administrativo com 400 administradores de concelho, 4000 regedores e cerca de 30000 cabos de polícia, todo um clientelismo estatizante que gera aquilo que o mesmo autor designa por comunismo burocrático: burocracia, riqueza, exército: eis os três pontos de apoio da doutrina; centralização, oligarquia: eis o seu processo.

Desmoralização. Alexandre Herculano, num duro libelo contra o cabralismo, fala numa facção que tomou raízes na desmoralização que largos anos de guerras civis, de emigrações, de cadeias e de ódios políticos tinham acarretado para o país; facção que se instalou no poder pelo temor habilmente explorado de alguns homens de boa-fé, criados com as velhas ideias e timoratos dos excessos revolucionários da demagogia. A partir de então sofismam-se quase todas as leis salutares que o sistema liberal tinha trazido ao país… aumenta-se a rede do funcionalismo estéril… não se faz uma só lei que não seja para interesse particular… o centro da agiotagem devorou tudo … o lucro fascinava. É a política de ineptos Machiaveis, de Talleyrands rançosos e caducos que reduz-se afinal de contas a um governo de conventículos, a uma associação nauseabundo de estéreis ambições.