|
|
Cabaço, António Vaz
|
 |
Alegações de Direito |
1579 |
 |
Cabet, Étienne
Um regime transitório de
ineegalité décroissante e de égalité progressive visando
a passagem para a égalité parfaite ou illimitée,
marcado pela propriedade comum, onde
tout est à tous
|
1788-1856
 |
Voyage en Icarie |
1839 |
|
|
Cáceres, Lourenço de
|
1490-1531
 |
Sobre os Trabalhos dos Reis |
|
 |
Caetano, Marcello
O poder político é uma
autoridade de domínio, isto é, que impõe a obediência a quantos
pertençam à sociedade política, constrangendo‑os à observância das
normas jurídicas e quebrando resistências eventuais
|
1906-1980
 |
Ordem Nova
|
1926 |
Manual de Ciência Política e Direito
Constitucional |
1955 |
 |
Caillois, Roger
O soberano representa a
harmonia cósmica e a coesão contra a dissolução e a transgressão
|
1913-1978
 |
Le
Mythe et L'Homme |
1938 |
|
|
Caldeira , Eduardo
|
Sec. XVI
 |
|
|
 |
Calhoun, John C.
A power has
risen up in the government greater than the people themselves,
consisting of many and various and powerful interests, combined into
one mass, and held together by the cohesive power of the vast
surplus in the banks.
|
1782-1850
 |
A
Disquisition on Government |
1853 |
 |
Calvino
La pire des pestes
est la raison humaine
|
1509-1564
 |
Christianae Religionis Institutio |
1536 |
|

|
Campanella, Tommaso
O amor deve combater e
vencer todas as formas de divisão, de dispersão, de oposição. A
humanidade deve formar uma monarquia
universal, governada por um chefe único, simultaneamente rei e
sacerdote
|
1568-1639
 |
Monarchia di
Spagna |
1593 |
Cidade do
Sol |
1602 |
|
|
Campos, Fernando
|
1891-1958 |
Os Nossos Mestres ou o Breviário da Contra-Revolução |
1924 |
 |
Campos, Francisco
|
 |
O Estado Nacional |
1940 |
 |
Camus, Albert
A revolução é a inserção da
ideia na experiência histórica, representa uma
tentativa de modelar o acto sobre uma ideia, de moldar o mundo
dentro de um caixilho teórico
|
1913-1960
 |
L’Homme Revolté |
1951 |
 |
Cândido, António Ribeiro
da Costa
A abstenção eleitoral é cada vez mais importante pelo
número e pela qualidade dos que se abstêm. Os costumes públicos
descem, baixam a olhos vistos. O desalento e a indiferença invadem e
vencem quase toda a gente...
|
1850-1922
 |
Princípios
e Questões de Philosofia Política |
1878-1881 |
 |
Cândido da Silva, Jacinto
|
1857-1926 |
A Doutrina
Nacionalista |
1909 |
 |
Caneca, Frei Joaquim do
Amor Divino e
S.M. está tão persuadido, que a única
atribuição que tem sobre os povos, é esta do poder da força, a que
chamam outros a última razão do Estado, que nos manda jurar o
projeto com um bloqueio à vista, fazendo-nos todas as hostilidades
|
1774-1825
 |
Obras Políticas e Literárias |
1875 |
 |
Cánovas del Castillo, Antonio
La historia me ha llevado a
la politica
|
1828-1897
|
Problemas Contemporáneos |
1884 |
|
Cardia, Mário Sottomayor
|
1941-2006
 |
Sobre o Antimarxismo Contestatário |
1972 |
|
Cardoso, Fernando
Henrique
Se esquerda significa ser contra a
ordem social existente, e direita a favor, a social-democracia é sem
dúvida uma corrente de esquerda
|
1931-
 |
Dependencia y Desarrollo en America Latina |
1967 |
|
Carlyle, Thomas
O heróis são
guias da humanidade, os criadores de quanto a grande
multidão dos homens levou a cabo e conseguiu.
|
1795-1881
 |
Heroes (On), Hero-worship and Heroic in History
|
1841 |
|
Carnap, Rudolf
|
1891-1970 |
Des Logische Aufbau der Welt
|
1923 |
Círculo de Viena |
1929 |
|
|
Carnegie,
Andrew
|
1835-1919 |
|
|
|
|
Carneiro, Manuel
Borges
Nós estamos em uma regeneração e é preciso
que a Nação toda se regenere e que o despotismo vá para baixo
|
1774-1833
 |
Portugal Regenerado em 1820 |
1820 |
|
|
Carr, Edward Hallet
|
1892-1992
 |
Twenty (The) Year’s Crisis |
1939 |
|
Carrel, Alexis
Os seres humanos são iguais. Mas os indivíduos não o
são. É o mito da igualdade, o amor pelo símbolo, o desdém pelo
concreto que, em larga medida, é culpado pelo enfraquecimento do
indivíduo
|
1873-1944 |
L'Homme, cet Inconnu
|
1936 |
|
|
Carvalho, Joaquim de
|
1892-1958
 |
Compleição do Patriotismo Português |
1953 |
|
|
Carvalho, Joaquim Martins de
|
1822-1898
 |
Apontamentos para a História Contemporânea |
1868 |
|
Carvalho, José Liberato
Freire de
A Constituição de 1820 é a filha do povo,
e o povo abraçava a filha que lhe tinham roubado
|
 |
Memórias da Vida de José Liberato Freire de Carvalho |
1855 |
 |
Casal Ribeiro, José Maria do
|
1825-1896
 |
Hoje não é Hontem |
1848 |
|
Casas, Bartolomeu de las
O rei não é senhor dos bens
de cada qual nem pode, ainda que lhe segredem os seus validos
palatinos, entrar pelas casas e herdades dos seus cidadãos e tomar
ou deixar aquilo que lhes aprouver
|
 |
Brevissima Relación de la Destrucción de las Indias |
1542 |
|
Cassirer, Ernst
O homem vive nas palavras da linguagem, nas imagens
da poesia e das artes plásticas, nas formas da música, nos quadros
forjados pela imaginação e pela fé religiosa.
Porque necessita de representar
imaginariamente algo que não existe para poder passar da
possibilidade à realidade, da potência ao acto
|
1874-1945
 |
The Myth of State |
1946 |
 |
Castelo Branco, Camilo
Quando compreendi que o
sacrifício dos meus interesses políticos ao partido legitimista nada
lhe aproveitavam, ao passo que me faziam a mim o mais grave
prejuízo, resolvi, sem desonra, ser empregado...
|
1825-1890
 |
Queda (A) de
um Anjo |
1866 |
|
|
Castex, Raoul
|
 |
Théories Stratégiques
|
1929-1939 |
 |
Castilho, António Feliciano de
Eleições de facção.
Eleições de dependência. Eleições de compra, ou de compadria.
Eleições sem cor, ao menos, de verosimilhança ou possibilidade.
Eleições sem eleição. Eleições verdadeiramente fabricadas nas
trevas, e para trevas. Comédia, que seria para rir, se não fosse
para chorar, e mais vã cem vezes que as dos tablados, pois que aí,
ao menos, se o actor não é a personagem que representa, aparece
falando acertadamente como ela, e advogando nos termos próprios os
seus interesses
(1849)
|
1800-1875
 |
A Felicidade pela Agricultura |
1849 |
|
|
Castro, Damião A. L. Faria de
|
1715-1789
 |
Política Moral e Civil |
1749 |
|
|
Castro, Fernando Alvia de
|
|
Verdadera Razón de Estado
|
1616 |
|
|
Castro, Gabriel Pereira de
|
1571-1632
 |
De manu regia |
1622 |
|
|
Castro, José da Gama
e
Todos os governos possíveis
são ou relativamente bons ou relativamente máos conforme as
circunstâncias da nação a que se applicão; mas o único bom para huma
nação determinada he aquelle que resulta da história, isto he, da
experiência dessa nação
|
1795-1873
 |
Novo (O) Príncipe |
1841 |
|
Castro, Josué de
|
1908-1973
 |
Geografia da
Fome |
1946 |
|
Castro, Joaquim P. Pimenta de
|
1846-1918
 |
Remédios
para os Males Pátrios |
1908 |
|
|
Cathrein, Viktor
|
1845-1931
 |
Recht, Naturrecht und positives
Recht
|
1901 |
|
|
Cecil, Lord Hugh
|
1869-1956
 |
Conservatism |
1912 |
 |
Chamberlain, Houston Stewart
Nothing is
absolute in the world; even freedom and non-freedom denote only two
directions, and neither the individual nor the nation can stand
alone and perfectly independent; they surely belong to a whole, in
which every unit supports and is supported.
|
1855-1927
|
Grundlagen (Die) des 19. Jaharhunderts
|
1899 |
 |
Chardin, Pierre Teilhard de
Na própria medida em que se
encontrem reunidos uns contra os outros, os elementos pensantes que
todos nós somos multiplicam incontestavelmente, por um mecanismo de
inter-reflexão, o seu poder de reflexão individual.
|
1881-1955
 |
Le
Phénomène Humain |
1955 |
 |
Chateaubriand, François-René de
O Estado
não é um mero conceito, mas antes uma ideia dinâmica
|
1768-1848
 |
La Monarchie selon la Charte |
1816 |
 |
Chesterton, Gilbert Keith
O orientalismo é
centrípeto, constituindo um círculo fechado que nunca pode
expandir-se, enquanto o ocidentalismo é centrífugo, como os braços
da cruz abertos aos quatro ventos
|
1874-1936
 |
Orthodoxy |
1908 |
|
|
Chipman, Nathaniel
|
|
Principles of Government |
1833 |
 |
Chomsky,
Noam
Avram
Todos os
participantes activos nas questões mundiais sempre proclamaram que
apenas andam à procura da paz e que preferem as negociações à
violência e à coerção - até mesmo Hitler; mas, quando se levanta
esse véu, é comum perceber que a diplomacia é entendida como um
disfarce para o império da força
|
1928
 |
Deterring Democracy |
1992 |
 |
Cícero Marco Túlio
Das leis, todos somos
escravos, para que possamos ser livres (legibus omnes servi sumus,
ut liberi esse possimus)
|
106-43 A.C.
 |
De Republica |
55 a.C. |
De Legibus |
52 a.C. |
|
|
Clastres, Pierre
Se nas sociedades com Estado a palavra é o direito do poder, nas
sociedades sem Estado, pelo contrário, a palavra é o dever do poder.
Ou, por outras palavras, as sociedades índias não reconhecem ao
chefe o direito à palavra porque ele é o chefe: exigem do homem
destinado a ser chefe que ele prove o seu domínio sobre as palavras.
Falar é, para o chefe, uma obrigação imperativa, a tribo quer
ouvi‑lo: um chefe silencioso já não é chefe.
|
1934-1977
 |
La Societé contre l'État
|
1974 |
|
Clausewitz, Karl Von
A guerra não é senão a
continuação das relações políticas pelo recurso a outros meios.
|
1780-1831
 |
Vom Kriege |
1832 |
|
Cline, Ray Steiner
A estrategia nacional é
a parcela de elaboração da decisão política
que conceptualiza e estabelece metas e objectivos designados para
proteger e realçar os
interesses nacionais na
esfera internacional
|
1918-1996
 |
World Power Assessment |
1975 |
|
|
Clootz, Anacharsis
Por uma
República dos Homens, dos Irmãos, dos Universais
|
1755-1794
 |
La République du Genre Humain |
1793 |
|
|
Cohen, Saul Bernard
|
|
Geography and Politics in a Divided World
|
1964 |
 |
Coimbra, Leonardo
A democracia é o império
racional e consentido da lei, em vez do domínio violento e
irracional de qualquer caprichoso imperialismo individual ou de
grupo, e
como o governo da maioria por intermédio dos seus representantes
directamente escolhidos, onde a pedra angular é
o valor social da maioria
|
1883-1936
 |
O Pensamento Criacionista |
1915 |
 |
Colbert,
Jean-Baptiste
Pour augmenter
les cents cinquante millions que roulent dans le public, de vingt,
trente, soixante millioins, il faut bien qu'on le prenne aux États
voisins.
|
1619-1683
 |
|
|
|
Cole, George Douglas Howard
Por um
acordo entre a ciência social e política e a filosofia social e
política
|
1889-1959
 |
Self
Government and Industry |
1917 |
|
|
Coleman, James
|
|
The Politics of Developing
Areas
|
1960 |
 |
Coleridge, Samuel Taylor
A grande maioria dos homens vive como
morcegos na penumbra e só conhecem e percebem a filosofia do seu
tempo por reflexões e refracções
|
1772-1834
 |
The States’man Manual |
1816 |
|
|
Collaço João Maria Telo de
Magalhães
|
1893-1931
 |
Ensaio sobre
a inconstitucionalidade das leis no direito português
|
1915 |
|
Collingwood, Robin
George
All history
is the history of thought
|
1899-1943
 |
The
Idea of History |
1946 |
|
Comenius
Somos todos cidadão de um
só mundo, nascemos todos do mesmo sangue.Odiar um homem porque ele
nasceu noutro país, porque ele fala outra língua ou porque tem outra
opinião neste ou naquele assunto é uma grande loucura.
|
1592-1670
 |
Didáctica Magna |
1628 |
 |
Comte, Auguste
Os sábios devem elevar a
política à categoria de ciências de observação... O Amor por
princípio, a Ordem por base e o Progresso por fim
|
1798-1857
 |
Prospectus de Travaux
Scientifiques Nécéssaires pour Réorganizer la Societé |
1822 |
Cours de Philosophie Positive
(IV vol., onde se consagra a expressão sociologia) |
1839 |
Appel aux Conservateurs
|
1855 |
Catecismo Positivista |
1848 |
 |
Condillac, Étienne Bonnot de Mably
Une chose n'a pas une valeur parce qu'elle coûte, comme on le
suppose, mais elle coûte parce qu'elle a une valeur
|
1715-1780
|
Essai sur l’Origine des Connaissances Humaines |
1746 |
 |
Condorcet
A única obrigação social consiste em
obedecer à razão colectiva da maioria; à razão, digo, e não à
vontade
|
1743-1794
 |
Esquisse d’un Tableau Historique des Progrès de l’Esprit Humain
|
1793 |
|
Considerant Victor Prosper
Voulez-vous
connaître et apprécier la civilisation dans laquelle nous vivons ?
Montez sur le clocher du village ou sur les tours de Notre-Dame.
D'abord c'est un spectacle de désordre qui va frapper vos yeux… Les
grandes villes, et Paris surtout, sont de tristes spectacles à voir
ainsi, pour quiconque a l'idée de l'ordre et de l'harmonie, pour
quiconque pense à l'anarchie sociale que traduit en relief, avec une
hideuse fidélité cet amas informe, ce fouillis de maisons…qui
dessinent encore mieux l'incohérence sociale, le Morcellement d'où
ce chaos architectural est sorti…
|
1808-1893
 |
La Dernière Guerre et la Paix
Définitive en Europe |
1850 |
|
|
Constâncio, Francisco Solano
|
1777-1846
 |
O Observador Lusitano em Paris |
1815 |
 |
Constant, Benjamin
Os revolucionários para
construir o edifício começaram por pulverizar os materiais que
deviam utilizar,
esquecendo
que a variedade é a organização; a uniformidade é o mecanismo. A
variedade é a vida; a uniformidade é a morte.
|
1767-1830
 |
Esprit (De l’) de Conquête et del'Usurpation |
1814
|
Principes de Politique |
1815 |
Liberté (De la) des Anciens Comparée àcelle des Modernes
|
1815 |
|
|
Cooley, Charles Horton
|
1864-1929 |
Human Nature and Social Order |
1902 |
|
Cooper James Fenimore
|
1789-1851 |
The American Democrat |
1838 |
 |
Corção, Gustavo
Um povo só pode ser feliz
quando pode ser pobre, alegremente pobre, tranquilamente pobre. Ou
melhor, um povo só pode ser feliz quando pode libertar-se dentro da
pobreza.
|
1896-1978
 |
O Desencanto
do Mundo. O Século do Nada |
1974 |
 |
Cordeiro, Luciano
|
1844-1900
 |
Questões Africanas |
1880 |
|
|
Coronel ,Gregório Nunes
|
Sec. XVI
 |
De Optimu Reipublicae Statu
|
1597 |
|
|
Correia, Luís
|
 |
Alegações de Direito |
1579 |
|
|
Correia Teles, José Homem
|
1780-1849
 |
Digesto Portuguez |
1835 |
 |
Cortesão, Jaime
Um governo autoritário, que
vive à custa do silêncio dos adversários e nega os direitos do
cidadão pode impor-se num país de escravos, nunca a um povo que teve
de lutar com extremos de bravura para fundar a sua independência e
expandir-se no mundo. Nada de um português do velho cerne pode
perdoar do que reduzirem-nos à condição de menor.
|
1884-1960
 |
Factores (Os) Democráticos na Formaçãoe
Portugal |
1929 |
|
|
Costa
Lobo, António de Sousa Silva
|
1840-1913
 |
Estado (O) e a Liberdade de Associação
|
1864 |
 |
Costa, Afonso
Se quiserem fazer eleições com
analfabetos, façam-nas os senhores, porque eu quero fazê-las com
votos conscientes… Indivíduos que não sabem os confins da sua
paróquia, que não têm ideias nítidas e exactas de coisa nenhuma, nem
de nenhuma pessoa, não devem ir à urna, para não se dizer que foi
com carneiros que confirmámos a república
(1913)
|
1871-1937
 |
A Egreja e a Questão Social |
1895 |
|
Costa, Joaquín
A forma de governo em
Espanha é uma monarquia absoluta cujo rei é sua majestade o
cacique... Não há parlamento nem partidos; só há oligarquias
|
1846-1911
 |
Oligarquia y Caciquismo |
1901 |
 |
Coudenhove-Kalergi, Richard
|
1894-1972
 |
Paneuropa |
1923 |
|
Coulanges, Numa Dennis Fustel de
A cidade antiga foi fundada
sobre uma religião e instituída como uma
Igreja, tendo omnipotência
e poder absoluto.
|
1830-
1889
 |
Cité (La) Antique
|
1864 |
|
|
Courtet, Victor
Selon moi,
l’émancipation des races inférieures n’aura jamais pour effet de les
mettre sur un pied complet d’égalité avec les races supérieures ; et
c’est par la prévision de l’inégalité qui pèsera toujours sur les
premières, que je crois que le législateur doit d’avance porter ses
vues, non pas en deçà de l’abolition, mais au delà.
|
1813-1867
 |
La
Science Politique Fondée sur la Science de l'Homme |
1836 |
 |
Cousin, Victor
A verdadeira igualdade
consiste em tratar desigualmente os seres desiguais.
|
 |
Du Vrai, du Beau e
du Bien |
1837 |
 |
Cox, Robert
|
1926- |
Production, Power and World Order |
1987 |
|
|
Crick, Bernard
|
 |
In Defence of Politics |
1964 |
 |
Croce, Benedetto
O Estado não é simples
relação utilitária, síntese de força e consentimento, de autoridade
e liberdade, mas encarnação do ethos humano e, portanto, Estado
Ético ou, como dizem outros, Estado de Cultura
|
1866-1952
|
Filosofia dell’Economia |
1907 |
|
Crosland, Charles
Anthony
|
1918-1977
 |
The Future of Socialism |
1956 |
|
|
Crossman, Richard Howard Stafford
A propaganda depende
amplamente, para o seu sucesso, de confundir o significado dos
vocábulos
|
1907
 |
Government and the Governed |
1958 |
|
Crozier, Michel
A política é uma jogo de
competição que se exerce numa ordem definida como o conjunto de
regras destinado a codificar a competição
|
1922-
 |
L'Acteur et le Systéme
|
1977 |
|
Cumberland, Richard
It is better
to wear out than to rust out.
|
1632-1719
 |
De Legibus Naturae, Disquisitio Philosophica |
1672 |
|
Cunha, D. Luís da
...foi preciso que as tais
manufacturas caíssem, porque os chamados cristãos-novos os
sustentavam e os seus obreiros que nelas trabalhavam eram em grande
número, foi necessário que se espalhassem e fossem viver em outras
partes e tomassem outros ofícios para ganharem o seu pão, porque
ninguém se quis deixar morrer de fome.
|
1662-1749
 |
Testamento Político |
1747 |
 |
Cusa,
Nicolau de
O indivíduo inconsciente de
sua ignorância limita-se a repisar fórmulas sem vida; adere
cegamente à tradição de sua escola, (...), só por saber falar como
outros costumam falar, embora faleça da menor vivência do verdadeiro
sentido das fórmulas que emprega (…).As ciências inventadas com vias
às disputações escolásticas e outras formas de logomaquia visam
apenas vitórias verbais; enchem-se de vaidade e distanciam-se
daquela outra ciência que corre em busca de ( ...) nossa verdadeira
paz
|
1401-1450
 |
Apologia Doctae Ignorantia |
1440 |